惲鐵樵(1878-1935年)，名樹鈺，別號黃山、樵木、冷風，江蘇武進人。自幼孤苦，父母早亡。幼讀經書，兼誦醫籍。16歲中秀才。1903年入南洋公學，專攻英文。畢業后在長沙、上海等地任教。1911年，入商務印書館為編輯員，次年始主編《小說月報》，開始文學生涯。惲氏素重章法，喜桐城派文風，熱心于文學創作和翻譯，寫了《愛筏》、《血花一幕》等數十篇小說，翻譯莫泊桑、巴爾扎克、陀斯妥也夫斯基之《豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑因》等名著，蜚聲海內。
1916年惲氏因長子患白喉病逝，遂銳志攻醫，研究醫經。曾問業于婺源汪蓮石，深通《內經》、《傷寒論》之旨。惲氏在后半生中，全力投身于中醫事業。臨床之余，兼就上海各中醫院校講席，并創辦中醫函授學校，編輯出版《鐵樵醫學月刊》。主張以中醫本身學說為主，改進中醫，成為改進中醫的倡導者。惲氏治學謹嚴，重視實踐，勇于創新，為近代中醫界精通文學又受過系統近代科學訓練的第一人。著有《論醫集》等八輯和20多種著述。
惲氏文筆矯健高古，能醫能文，著譽杏林。晚年，他根據自己的人生經歷和體會，寫了一本《人生意味》，1930年出版，1931年再版。此書出版量少，社會上流傳不多，亦很少見諸典籍。倪景炎同志曾有介紹(《文匯讀書周報》1995.12.4)，惜語焉未詳。《人生意味》認為：“人生觀之研究不徹底，則各種學問之研究不得究竟。時無論今古，地無論東西，萬有學問，可謂皆對此目的奔赴。”他常以《素問·上古天真論》為指導思想，認為在人生的問題上，只有徹底感悟，“則不期無為而自無為，不期恬淡而自恬淡，雖終身碌碌，心神安謐，日接絢爛，淡泊自如；反是，雖名山古剎，佛火蒲團，亦魔障自生而致死也。”他又認為，人活著應該有自己所追求的目的。他說：“西方哲學家謂，人類乃追目的性的動物，此語甚耐人尋味，其含義與莊子‘哀莫大于心死’意茍同。”同時，他對“西方人偏重物質”、“種種設施無非是欲達到樂利目的”不以為然。他說：“這和宋儒抬出‘天理克制人欲’同樣是走向一個極端。”這些觀點在當時來說，思想是比較先進的，現在看來，多少還存在著一些虛無主義的內容。書中還談到了不少關于養生和醫德方面的內容：“治病是對人，是外的；養生是對已，是內的”，“自當以內為主，抑養生不講，亦何能治病。”事實如此，醫者不懂得攝身防病，洞悉發病之由，何以指導治療疾病和預防疾病。他這種看法很有見地。 |